Instituto Superior de Ciencias Morales

Moralia 35. (2012) 155-177

Moralia 35. (2012) 155-177

MOYA, J., Las emociones y la toma de decisiones morales: Moralia 35 (2012) 155-177.

Sumario: Psicólogos, neurocientíficos, filósofos y economistas están mostrando un creciente interés en las emociones y su influencia en la toma de decisiones. Siguiendo a J. Haidt y C. Joseph, analizamos las cuatro familias de emociones y sus virtudes asociadas. También analizamos las bases neurales de la emoción en el cerebro mediante imágenes cerebrales. La neurociencia ofrece una pista sobre la importancia de las emociones, ya que ciertas regiones del cerebro están asociadas con procesos emocionales que están ligados a la toma de decisiones morales.

Abstract: Psychologists, neuroscientists, philosophers, and economists are increasingly interested in emotions and their influence in decision making. Following J. Haidt and C. Joseph, I discuss the four families of moral emotions and the virtues associated with them. The neural bases of emotion in the brain can be analyzed through cerebral images. Neuroscience offers a perspective on the importance of emotions by addressing which brain regions associated with emotional processing are involved in moral decision making.

Palabras Clave: Ciencias humanas y moral: psicología / emociones / neurociencia / neuroética / antropología

Moralia 34. (2011) 119-137

Moralia 34. (2011) 119-137

VIDAL, M., Antropología medieval e implicaciones espirituales: Nota histórica: Moralia 34 (2011) 119-137.

Sumario: La ética tiene que servirse de una comprensión antropológica de base, pues la vida moral acontece en estructuras y en funciones humanas. El artículo expone el cuadro antropológico general con que el pensamiento medieval entendió la condición humana. Siguiendo un orden diacrónico, se anotan los más sobresalientes tratados del s. XII, especialmente los que ofrecen los autores cistercienses. En el s. XIII se analiza la aportación tomasiana. Finalmente se expone cómo esta antropología se aplicó a la comprensión de la experiencia religiosa y la repercusión que tal comprensión tuvo para el planteamiento de la moral.

Abstract: Ethics always requires an anthropological framework, since moral life happens on human structures and functions. This paper describes the general anthropological framework in which medieval thinkers understood human condition. Following a diachronic order, most outstanding treatises of XII Century are reviewed, especially those by Cistercian authors. In the XIII Century, it evaluates the contribution of Thomas Aquinas. Finally, the paper analyses how these anthropological perspectives are applied to understanding religious experience and it studies the repercussions in moral theology.

Palabras Clave: Historia de la moral / Teología y Filosofía moral de los siglos VII-XIII / Antropología / Tomás de Aquino / Espiritualidad / Cisterciense

Moralia 31. (2008) 131-158

Moralia 31. (2008) 131-158

RACZIEWICZ, M., El hombre creado a imagen de Dios en san Efrén: Moralia 31 (2008) 131-158.

Sumario: San Efrén el Sirio (306-373) es una figura clave en el desarrollo de la teología patrística. En sus Comentarios al Génesis y otras obras, diserta sobre la dignidad del ser humano, que radica en su condición de imagen de Dios. La antropología de San Efrén desglosa los rasgos del hombre, imagen de Dios: conocimiento, memoria, palabra, voluntad y libertad. Por su desobediencia, nuestros primeros padres perdieron la gloria, el sacerdocio y la realeza con que fueron revestidos en su creación, pero el ser humano puede recuperar esta condición primigenia cooperando con su voluntad a la obra redentora.

Abstract: Saint Ephrem the Syrian (306-373) is a key figure in the development of Patristic theology. In his Commentaries to Genesis and other works, argues about the dignity of the human being, that is rooted in being created to God’s image. Ephrem’s anthropology spells out the elements of being the image of God: knowledge, memory, word, will and freedom. Adam and Eve lost their glory, priesthood and royalty because of their disobedience, but humans can regain this primeval condition cooperating willingly with Christ’s Redemption.

Palabras Clave: Moral patrística, siglos I-VI / San Efrén / Antropología.

Moralia 30. (2007) 9-48

Moralia 30. (2007) 9-48

REHRAUER, S., Una antropología de la violencia: Moralia 30 (2007) 9-48.

Sumario: Un consenso emergente en Antropología describe la violencia como el resultado de la interacción entre naturaleza y educación. Esta nueva explicación contempla la violencia como el producto de la interacción de módulos mentales y emocionales que nos predisponen a “ver” la violencia como solución razonable a ciertos problemas. El artículo subraya tres áreas en las cuales estas fuerzas internas y externas interactúan: el comportamiento motivado por la necesidad de proteger la autoestima, la respuesta innata a “luchar o huir”, y la tendencia humana a identificarse con el grupo al que se pertenece. Concluye con una breve reflexión sobre los retos que este nuevo consenso presenta a la teología y la moral.

Abstract: There is an emerging consensus among anthropologists that violence is the result of both nature and nurture interacting. This new explanation sees violence as the outcome of a mutual interaction between innate mental and emotional modules which pre-dispose us to “see” violence as a reasonable solution to specific problems. The article highlights three areas in which these inner and outer forces seem to interact: Behavior motivated by the need to protect self-esteem; The innate “fight or flight” response, and The human tendency to group formation and identity. It concludes with a brief reflection concerning the challenges presented to morality and theology by this emerging anthropological consensus.

Palabras Clave: Ciencias humanas y moral / Antropología / Violencia.