Instituto Superior de Ciencias Morales

Moralia 34. (2011) 75-98

Moralia 34. (2011) 75-98

ELIZARI BASTERRA, F. J., Prevención del aborto: Moralia 34 (2011) 75-98.

Sumario: En un asunto como el aborto, privilegiado para las divergencias, Iglesia y sociedad actual han hallado un punto de encuentro: la prevención. También van de la mano al señalar dos áreas de prevención: prevenir embarazos no deseados, evitar abortos cuando el embarazo está en curso. En el terreno de los medios para lograr dicho objetivo en las dos áreas: educación sexual, anticoncepción, actuación con la embarazada que piensa en el aborto como solución a algunas dificultades, Iglesia y sociedad a veces recorren el camino juntas y en ocasiones caminan por sendas divergentes.

Abstract: On the question of abortion, so prone to disagreements, Church and contemporary society have found a common ground: prevention. They agree when they point out two areas of prevention: how to prevent unwanted pregnancies and how to avoid abortion when pregnancy has started. In the domain of resources to achieve this goal in both areas: sexual education, contraception, helping the expecting woman who is considering an abortion as the solution to her problems, Church and society sometimes walk together the same path and sometimes they march on different tracks.

Palabras Clave: Aborto / Prevención / Educación sexual / Anticoncepción / Asesoramiento o consejo / Apoyo social a la maternidad

Moralia 30. (2007) 417-448

Moralia 30. (2007) 417-448

ELIZARI, F. J., El embrión en el Derecho de la Iglesia: Moralia 30 (2007) 417-448.

Sumario: La actitud del Derecho de la Iglesia hacia el embrión humano ha variado en el tiempo. En un primer período (hasta aproximadamente el Decreto de Graciano, ca. 1140), se califica por igual todo aborto de homicidio, penalizándolo como tal. A partir del Decreto hasta el Código de 1917 descubrimos importantes novedades. Los textos más numerosos del nuevo Derecho en esta materia son, extrañamente, pasajes de los Santos Padres, no cánones conciliares ni Decretales pontificias. En ellos se atribuye al embrión una doble identidad sucesiva, prehumana y humana, y la nota de homicidio que se mantiene, queda reservada a los abortos de la segunda fase. En el último período, el de los Códigos de Derecho Canónico, se vuelve a la penalización por igual de todo aborto y se elimina toda connotación ontológica directa del embrión. Surge un tema nuevo: el bautismo de los fetos abortados.

Abstract: Church Law’s attitude towards human embryo has changed in time. In a first period (up to the Decree of Gratian, ca. 1140), all abortion is considered homicide and punished as such. In a second period (between the Decree and the 1917 Code of Canon Law) there are important innovations. In this period, quotations of the Holy Fathers are more abundant in the new legislation than those of council canons or papal decretals. In these texts, the embryo’s identity is distinguished in two successive phases: pre-human and human. Only abortion of foetus in the second phase is considered homicide. In the third and last period, marked by the Codes of Canon Law, equal penalization of every abortion comes back. Any direct ontological connotation of the embryo is eliminated. A new theme appears: the baptism of aborted foetus.

Palabras Clave: Estatuto humano del embrión/feto / Derecho Canónico / Aborto.